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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    所得也,是以隔八隔六,循环无已,上下相生,首尾一贯,以证往而不返之说为非。”[48]“创立新法,置一尺为实,以密率除之,凡十二遍。”[49]明代科学家对数学语言和实验方法的运用是十分自觉而严谨的。近代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 第二届“当代中国宗教论坛”论点述要

    等方面的制度性缺陷,一定程度上抑制了宗教工作职能向公共事务和社会事务转化的能力,在基督教管理上容易陷入非左即右的非良性循环。构建和谐、健康、有序的宗教生态,要有和而不同的新思维,要用开放的眼光拓展中华...

    曾强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573781121.html
  • 向佛陀诉说(节录)

    循环真理;您把“法界”融于“一心”,您的胸量包容天地,我们现在也要学习您,涵容异己的存在。   佛陀,我从小丧父,没有效法您“为父担棺”;但我高龄九十五岁的母亲逝世,我曾在火葬场亲自为她举火。我...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html
  • 唯识学的特质

    本佛教,实属当务之急,而作为人本佛教理论基础的唯识学,则成为重中之重。然而,唯识学以机教、教理、理行、行果、果机五循环相应而显示出教、理、行、果的特质,现略而述之,以求解于大方。   一、唯识教之...

    常进法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
  • 刘述先:论宗教的超越与内在

    往复循环,永劫回归。有趣的是,由现代进入后现代,在多元化主义流行的时潮之下,原初宗教的精神性反而重新被欣赏。现在人又重新醒悟到,非分的贪欲、肆无忌惮地破坏自然的生态与和谐,会受到一定的惩罚;单线式的...

    刘述先

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681607.html
  • 《一函遍复》讲记(2)

    下一代,形成恶性循环,然后又有望子成龙之心,于是给小孩加了很多很多的负担。给小孩学很多班,又是钢琴班,又是英语班,又是电脑班,又是这个班那个班。现在家教都是知识技能的家教,可没有哪个家长请一个有道德...

    大安法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15514282348.html
  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    相成相用,故为新的唯识论。他在致力于佛教改革运动的同时,也极力主张以唯识学来融摄古今东西之学。因此,以唯识学为基础不断抒发,融通世尊,故尔有内铸佛法真义,外摄文化思潮、超越西方哲学唯心唯物循环往复的大...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 缘分 ·功德·共同体——佛教信仰的私人性与社会性

    因果,乃释迦学说中道德教化的理论基础。如果用惑、业、苦三者的恶性循环来总括众生的生存现实及四圣谛中苦、集二谛的内容,那么与人生诸苦直接关联的“业”,当然应成为集圣谛。如《大方广佛华严经》谒所说:“一切...

    李向平

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  • 中国信仰的现代性问题

    仪式建构出的现代意义上的国家权力,国家权力的表演于社会、个人生活的种种层面均有不同程度的存在。而且,神圣化的国家公祭仪式还会再生产出新一轮的权力关系。两者间循环往复的互置,暗示着国家公祭乃是权力运作...

    李向平

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  • 佛教法事仪轨(二)

    须臾不暂停 还漂死海中 随缘受众苦 循环三界内 犹如汲井轮 亦如蚕作茧 吐丝还自缠 无上诸世尊 独觉声闻众 尚舍无常身 何况於凡夫 父母及妻子 兄弟并眷属 目观...

    不详

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